Amazonský kód

Aj keď sa spočiatku zdá, že pôjde o poznávanie ľudí a rajskej prírody zabudnutého amazonského kmeňa, dokument sa zaoberá hlavne lingvistikou. To nie je v televízii bežné a podarilo sa to natočiť vyslovene zaujímavo. Vedecká práca nebola Danielovým pôvodným zámerom, keď pred 25 rokmi prišiel ako misionár, ale po jeho prerode sa zameral práve na skúmanie jazyka Pirahá. Popiera uznávané predpoklady, že ľudský jazyk a jeho štruktúra je človeku geneticky daná spolu s rekurziou viet alebo používania minulého a budúceho času, ktorý tento kmeň nepozná. Žije len pre prítomnosť a týmto spôsobom je šťastný. Daniel sa tak dostáva do veľkého konfliktu s celou vedeckou komunitou na čele s Noamom Chomskym a jeho skúmanie padá na pečiatkach a nezískava povolenia na ďalší prístup k svojmu kmeňu. Najväčšie prekvapenie čaká na konci, keď prichádzame do dediny, ktorú brazílska vláda neuveriteľne „scivilizovala“ a tak zničila všetko pôvodné, spôsob života a možno aj ich výnimočný jazyk. (07.05.2014)

Vždy je zaujímavé, ak niekto nabúra všeobecne vžitú tézu. Zaujímavé, to je na dokumente to najdôležitejšie. pretože do hĺbky sa nejako veľmi nejde a celý spor medzi všeobecne akceptovanou teóriou a jej narušením spočíva v objavení jazyka-výnimky. No Bóže - ktorá teória nemá nejakú výnimku? Veď aj tá relatívna Einsteinova ich má: a koľko! Namiesto toho, aby sa výnimka akceptovala, nastáva neľútostný súboj ega lingvistu lingvistov s egom narušiteľa. Každý má svojich zástancov a tak vyhráva ten, ktorý ich má viacej. Všetko toto lingvisticko-vedecké prekáranie si najviac odnesie kmeň so zvláštnym jazykom, ktorý sa odrazu - keď sa má skúmať jeho jazyk - vzorne učí portugalčinu, pozerá sa na telku a má zavedenú aj elektrinu. Čiže asimilačná klasika. Svojim spôsobom ju začal už samotný pán Everett, hrdina dokumentu. Takmer 30 rokov v kmeni misionárčil. Misionári všeobecne napáchali na pôvodných kultúrach nezvratné škody v zmysle zániku pôvodných zvykov - náboženských, lingvistických, vzťahových i folklórnych. Takže keď na záver pán Everett žiali nad priateľmi z kmeňa, kam ho Chomského apologéti nechú vpustiť, aby vyvrátil jeho tézy o univerzálnej (vrodenej) gramatike, má i on kus masla na hlave. A keďže je to dokument o ňom, bližšieho vysvetlenia, prečože ho tí usmievaví a šťastní domorodci chceli dva razy aj s manželkou a deťmi zamordovať, sa nedočkáme. Neviem, neviem, či to nebolo samotnou osobnosťou tohto pána. Pretože niekedy stačí kus počúvať, pohľad do očí, na tvár a hneď vidíte čo je dotyčný zač. No a tento: nič moc. A keď už píšem o pohľadoch - tak čisté a priezračné oči, ako mali dvaja domorodci vo filme, vidieť málokedy. Niečo na ich šťastnom živote, bez nutnosti pomenovať čísla, farby, minulosť aj budúcnosť asi bude. (27.01.2015)

Možná jeden z nejzajímavějších a nejzásadnějších "indiánských" dokumentů vůbec, známý jinak také pod názvem Gramatika štěstí. Nejen že odhaluje tajemství kultury a jazyka jednoho z domorodých amazonských etnik, ale nastiňuje samotnou podstatu lidského myšlení a vztahování se ke světu, které je neoddělitelně spjato právě s (mateřským) jazykem. Nemůže samozřejmě chybět ani zobrazení kontrastu indiánské kultury a mentality s tou naší. Film vznikl především díky bohatým výsledkům dlouholetého výzkumu bývalého misionáře a profesora lingvistiky Daniela Everetta, který se na základě svých poznatků dostal do křížku s konzervativními generativisty v čele s Noamem Chomskym. Vidíme tak ve filmu i klasický střet zastánců různých vědeckých teorií, kdy se místo vzájemné pokorné spolupráce v zájmu skutečného poznání jen přetlačují vědecky nabubřelá ega. (07.02.2022)

V tomto snímku je krásně vidět, jak je současná civilizace vykořeněná, když místo citlivého studia a ochrany zbytků původních kultur, ničí a snaží se vnutit to co se ukázalo jako nefunkční. Je nepochopitelné, jak i v lingvistice, která by měla otvírat obzory, jsou lidé natolik rigidní, že místo smysluplné diskuze a přehodnocování současných faktů, raději všemožně hatí snahu o širší vědecké poznání. A bohužel nejspíš přivodili rychlou zkázu vzácného kmene. Televizor je čistě barbarský dar a v tomto případě cesta z ráje přímo do pekla. (04.09.2013)

Vědecká část dokumentu je pěkně zpracovaná, velice oceňuji, že jsou zastoupena vyjádření od obou názorových táborů, ačkoliv generativisti mají méně prostoru a hlavně uvádějí méně věcných argumentů, přičemž zůstává otázkou, nakolik je to dílem střihu a nakolik dílem jich samých. Obecně jsem měla celý film pocit, že musím zaujmout postoj, že mi nic jiného nezbývá, film k tomu vybízí, přičemž straní Everettovi, což asi ani jinak nemůže. Možná by nebylo na škodu vysvětlit alespoň jednou větou věčný spor generativistů a konstruktivistů, aby se přiblížila nevraživost obou táborů. Takhle tam jsou zmíněny gramatické jevy, které u Pirahů nejsou, a tudíž podle filmu vyvracejí generativismus, ale není zmíněno, proč jsou pro generativismus tak důležité. Ta populární část dokumentu, která má udržet diváky-nelingvisty u obrazovek, popisuje, jak si na Everetta všichni zasedli, což sice vysvětluje, proč je výzkum toho jazyka tak zlomkovitý, ovšem nic to na tom nemění, žejo. No a samozřejmě na závěr s dramatickou hudbou ukázka zlé globalizace, která ničí svébytné kultury... (04.09.2013)